宜興紫砂，始于宋，成于明，盛于清，而繁榮于當(dāng)代�？梢哉f，國(guó)運(yùn)昌盛是紫砂藝術(shù)興旺的保障。然而，就在這種繁榮的背后卻蘊(yùn)藏著不可忽視的問題，如媒體曾報(bào)道的劣質(zhì)紫砂材料及代工的市場(chǎng)明星等。日前，由文化部文化市場(chǎng)發(fā)展中心、中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)立項(xiàng)的《中國(guó)民間藝術(shù)市場(chǎng)及其案例研究：中國(guó)紫砂藝術(shù)研究》課題結(jié)題。于是，本報(bào)“博雅”欄目聯(lián)手該課題組客觀、全面地剖析中國(guó)紫砂行業(yè)現(xiàn)存的“硬傷”，以期為中國(guó)工藝藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展盡綿薄之力。

　　專題文/圖  吳聿立

　　專題圖片為江蘇省工藝美術(shù)協(xié)會(huì)陶瓷專會(huì)秘書長(zhǎng)李斌作品

　　紫砂從業(yè)人員

　　總體素質(zhì)偏低

　　在紫砂器受世人熱捧的今天，有個(gè)重要問題不容忽視，就是民間紫砂藝術(shù)從業(yè)者總體素質(zhì)不高，人才結(jié)構(gòu)不合理。當(dāng)下的民間藝術(shù)從業(yè)人員多為缺乏文化素養(yǎng)的年輕學(xué)徒，從事批量的商品生產(chǎn)，沒有創(chuàng)作能力，技藝也得不到全面地發(fā)展。

　　據(jù)粗略統(tǒng)計(jì)，目前直接從事紫砂陶生產(chǎn)與銷售的從業(yè)人員已經(jīng)超過2萬人，他們大致分為兩類群體：有專業(yè)技術(shù)職稱的藝人。在宜興的紫砂陶生產(chǎn)從業(yè)人員中，有1609余人擁有工藝美術(shù)系列專業(yè)技術(shù)職稱，其中研究員級(jí)高級(jí)工藝美術(shù)師40人，高級(jí)工藝美術(shù)師44人，工藝美術(shù)師160人，助理工藝美術(shù)師584人，工藝美術(shù)員679人。此外，40余位副高以上職稱人員擁有“中國(guó)工藝美術(shù)大師”、“中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師”、“江蘇省工藝美術(shù)大師”、“江蘇省工藝美術(shù)名人”等榮譽(yù)稱號(hào)。這些人是引領(lǐng)宜興紫砂陶發(fā)展方向、體現(xiàn)宜興紫砂陶藝術(shù)水平的主體力量。此外，還有各地的藝術(shù)院校、專業(yè)畫家、文人等經(jīng)常性地參與紫砂陶的設(shè)計(jì)與制作；一般的從業(yè)人員。眾所周知，紫砂陶一般可分作雅器、細(xì)器和粗器三大類。其中的雅器加工精致、工藝精湛，含有較多的藝術(shù)創(chuàng)作成分，多為前述有專業(yè)技術(shù)職稱的紫砂高手和名家的作品，除具有良好的使用性能外，還具有較高的藝術(shù)欣賞和收藏價(jià)值，但產(chǎn)量較少；細(xì)器為紫砂陶中較精細(xì)的一類產(chǎn)品，造型優(yōu)美，變化豐富，具有一定工藝水平；粗器為一般日用品，以實(shí)用為主，幾乎沒有藝術(shù)價(jià)值。細(xì)器與粗器生產(chǎn)量很大，從業(yè)人員也占多數(shù)，其主要成員除了原紫砂工藝一廠、二廠、三廠等改制后自謀出路的從業(yè)人員外，還有各周邊鄉(xiāng)村的農(nóng)民、從學(xué)校畢業(yè)后的返鄉(xiāng)學(xué)子及外來打工者。

　　批量重復(fù)生產(chǎn) 品牌意識(shí)不強(qiáng)

　　藝術(shù)趨同性嚴(yán)重、品牌意識(shí)不強(qiáng)是當(dāng)今紫砂行業(yè)中存在的另一“硬傷”。很多紫砂藝術(shù)品成了流水線上大批量生產(chǎn)的產(chǎn)品，造成了工藝上的缺失和藝術(shù)上的缺憾。

　　“文革”前，宜興紫砂陶生產(chǎn)企業(yè)僅紫砂工藝廠一家。20世紀(jì)80年代開始，紫砂二廠、三廠、四廠、五廠及江南紫砂工藝陶瓷廠、昌海手工藝仿古陶瓷廠、太湖陶瓷工藝廠等一批鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)相繼出現(xiàn)。從20世紀(jì)90年代開始，隨著一批陶瓷企業(yè)的改制或重組、一大批家庭作坊的出現(xiàn)，紫砂陶生產(chǎn)的格局出現(xiàn)了較大變化，再經(jīng)過十多年的發(fā)展，大致呈現(xiàn)以下特點(diǎn)：國(guó)有企業(yè)都已改制成股份制企業(yè)，其性質(zhì)及從屬關(guān)系都有了改變，企業(yè)自主權(quán)加強(qiáng)了，經(jīng)營(yíng)較為靈活；小企業(yè)居多，以家庭作坊和個(gè)人工作室為主體力量，規(guī)模小，較為分散，難以管理；企業(yè)的研究投入很少，產(chǎn)品缺乏自主權(quán)和競(jìng)爭(zhēng)力；從業(yè)人員人數(shù)眾多，層次雜，文化素質(zhì)、專業(yè)技藝、審美水平參差不齊，大多以復(fù)制為主，有創(chuàng)作能力的技藝人員較少；產(chǎn)品門類多，市場(chǎng)需求勢(shì)頭遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其他陶瓷類型。在城市化和近、現(xiàn)代化的強(qiáng)大沖擊下，認(rèn)為物質(zhì)和技術(shù)可以締造一切的理論和實(shí)踐的傾向，傳承與創(chuàng)新規(guī)范化的取向使紫砂藝術(shù)家的藝術(shù)表現(xiàn)和審美趣味出現(xiàn)了較大的趨同性，誤以為紫砂藝術(shù)創(chuàng)作的模式不過是一種常規(guī)的、簡(jiǎn)化了的經(jīng)驗(yàn)系統(tǒng)的概括，于是導(dǎo)致了很多紫砂藝術(shù)品成了流水線上千篇一律大批量復(fù)制與生產(chǎn)的商品，遠(yuǎn)離了紫砂藝術(shù)的審美趣味。

　　評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)缺失

　　市場(chǎng)秩序混亂

　　孟子說“不以規(guī)矩，不能成方圓”。然而，在如今的紫砂藝術(shù)品市場(chǎng)中，市場(chǎng)秩序混亂，評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)缺失，創(chuàng)造意識(shí)差，代工現(xiàn)象嚴(yán)重……由于標(biāo)準(zhǔn)缺失嚴(yán)重，從而催生了各式各樣的奇形怪象的產(chǎn)生，嚴(yán)重地制約了紫砂藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展。

　　學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺失

　　紫砂藝術(shù)品藝術(shù)價(jià)值產(chǎn)生的關(guān)鍵就是看作品是否具有豐富的學(xué)術(shù)含量、正確的學(xué)術(shù)取向及能夠不斷上升的學(xué)術(shù)潛力。就當(dāng)下的紫砂藝術(shù)品來說，雖然學(xué)術(shù)探索類作品由于各方面的因素更受市場(chǎng)歡迎，但相應(yīng)的教育理念也助長(zhǎng)了偏離傳統(tǒng)文化精神的傾向，致使一部分紫砂藝術(shù)品的學(xué)術(shù)含量和內(nèi)涵在下降，使得我們很難再看到類似于20世紀(jì)五六十年代產(chǎn)生的勤于探索并且卓有成果的一批紫砂藝術(shù)家的作品。如果藝術(shù)家不做學(xué)問、不提升學(xué)識(shí)，紫砂藝術(shù)品市場(chǎng)的發(fā)展就無法達(dá)到應(yīng)有的高度。當(dāng)然，學(xué)問與學(xué)識(shí)不只是在書本中，有時(shí)更多的是在自然與生活里，關(guān)鍵是要藝術(shù)家去發(fā)現(xiàn)、認(rèn)識(shí)和體悟。

　　真假評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺失

　　贗品、劣作的泛濫使紫砂藝術(shù)品市場(chǎng)真假混淆，魚目混珠，真亦假，假亦真，好壞、真假莫辨。對(duì)于真假作品的鑒定、評(píng)價(jià)，始終沒有一個(gè)正規(guī)的立法和系統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)。很多贗品(如代工、假冒等)瞞天過海，大搖大擺地在市場(chǎng)上橫行。但是，有些真正的紫砂藝術(shù)品卻被埋沒，乏人問津。真假評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的缺失嚴(yán)重?cái)_亂視聽，令藏家叫苦不迭。

　　價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺失

　　市場(chǎng)價(jià)值評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)缺失主要指紫砂藝術(shù)品的核心價(jià)值缺失。紫砂藝術(shù)品的核心價(jià)值即是在中國(guó)文化的背景下，紫砂藝術(shù)品特有的符合民族審美傳統(tǒng)的美。藝術(shù)家追求作品審美的過程，也是追求其藝術(shù)價(jià)值的過程，而紫砂藝術(shù)品的藝術(shù)價(jià)值更多地體現(xiàn)在作品的審美價(jià)值上。紫砂藝術(shù)品的核心價(jià)值也是文化價(jià)值的最終體現(xiàn)。然而現(xiàn)在，人們常將紫砂藝術(shù)品的市場(chǎng)價(jià)格等同于紫砂藝術(shù)品的市場(chǎng)價(jià)值，甚至是藝術(shù)價(jià)值，從根本忽略了紫砂藝術(shù)品的核心價(jià)值。

　　運(yùn)作批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)缺失

　　眼下，關(guān)于紫砂藝術(shù)品市場(chǎng)的批評(píng)的數(shù)量為數(shù)不少，但大多是一些議論，很少有符合批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)的有水準(zhǔn)與力度的評(píng)論。大部分批評(píng)沒有相應(yīng)的批評(píng)精神、觀點(diǎn)與立場(chǎng)，沒有明確的見地、精辟的分析。受委托方利益的誘惑，批評(píng)家自身缺乏評(píng)判的勇氣，不愿意客觀地從學(xué)術(shù)角度出發(fā)，評(píng)價(jià)作品與比較作品，也不愿以評(píng)論家特有的研究視角與批判精神權(quán)衡自己當(dāng)下的判斷。這種市場(chǎng)批評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)模糊不清，導(dǎo)致紫砂藝術(shù)品好與壞的界限不明。

　　運(yùn)作資金短缺 融資困難重重

　　紫砂藝術(shù)品市場(chǎng)的規(guī)模擴(kuò)展面臨著環(huán)境、政策及資本投入等問題，其中最為核心的是要解決資本的進(jìn)入問題。前兩年，紫砂藝術(shù)品市場(chǎng)過度炒作，釀成了大量泡沫，致使如今的市場(chǎng)供給量過度，需求難以承接。而且，偽品泛濫，炒作現(xiàn)象嚴(yán)重，不少收藏家、投資人上當(dāng)受騙后便信心不足。從政策層面來看，地方政府目前一直沒有系統(tǒng)的有關(guān)紫砂藝術(shù)品投資的相關(guān)經(jīng)濟(jì)政策和法律法規(guī)出臺(tái)，包括完善的經(jīng)紀(jì)人法、文化產(chǎn)業(yè)稅收優(yōu)惠政策、藝術(shù)文化法律政策；沒有在整合、規(guī)范市場(chǎng)以及引導(dǎo)、管理紫砂藝術(shù)品市場(chǎng)上下大力氣；在通貨膨脹嚴(yán)重、房市受寵、紫砂藝術(shù)品市場(chǎng)遭冷落的情勢(shì)下，也沒有出臺(tái)很好的政策進(jìn)行宏觀調(diào)控，如確立正確的紫砂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)觀，協(xié)調(diào)好紫砂藝術(shù)產(chǎn)業(yè)和社會(huì)事業(yè)及經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)系等。

　　毫無疑義，在政策與環(huán)境的制約中，資本準(zhǔn)入成為紫砂藝術(shù)品市場(chǎng)的核心瓶頸。針對(duì)紫砂藝術(shù)品市場(chǎng)的資本準(zhǔn)入來說，紫砂藝術(shù)品市場(chǎng)尚處于初級(jí)發(fā)展規(guī)模，目前的投資、收藏活動(dòng)是以個(gè)人為主，未有大機(jī)構(gòu)、大藏家全面進(jìn)入；買家是以中國(guó)人為主，未有太多歐美資金注入。在個(gè)人收藏、投資者中，追求短期效應(yīng)的人又占多數(shù)；少數(shù)金融機(jī)構(gòu)、銀行及外資涉獵藝術(shù)領(lǐng)域也主要是為了利用藝術(shù)品裝飾工作環(huán)境。而且，受觀念的局限，不少人認(rèn)為資本的進(jìn)入帶有過度商業(yè)化傾向，會(huì)使紫砂藝術(shù)品市場(chǎng)受其左右。因此，以運(yùn)營(yíng)性為目的的資本全方位介入紫砂藝術(shù)品市場(chǎng)很少或幾乎沒有。但是，在紫砂藝術(shù)品市場(chǎng)逐漸成為當(dāng)?shù)匚幕�產(chǎn)業(yè)重要組成部分的今天，資本的進(jìn)入不是一種選擇而是必須，因?yàn)橘Y本的力量就是杠桿，會(huì)不停地制造市場(chǎng)的神話，促使紫砂藝術(shù)品市場(chǎng)不斷做大、做強(qiáng)。

　　當(dāng)然，紫砂藝術(shù)還存在規(guī)模小、影響力弱和產(chǎn)業(yè)力度有待強(qiáng)化等問題，這里就不一一論述了。

　　如何收藏紫砂器？

　　在市場(chǎng)不太成熟、收藏者熱衷于追風(fēng)的今天，制作者的技術(shù)職稱、社會(huì)認(rèn)可度固然是評(píng)定一件紫砂產(chǎn)品市場(chǎng)價(jià)格高低的重要標(biāo)準(zhǔn)。但是，從長(zhǎng)遠(yuǎn)著眼，我認(rèn)為紫砂陶的制作工藝及造型等自身特點(diǎn)才是最為合理的價(jià)格決定因素，就像“料好工精”的和田玉才具有傳世的價(jià)值一樣，而其自身特點(diǎn)又可以用“泥、形、工、款、功”五字來概括。所以，衡量一件紫砂陶產(chǎn)品是否值得收藏也要從這五點(diǎn)入手：

　　一看“泥”，即首先要看紫砂產(chǎn)品泥質(zhì)的好壞。紫砂泥有紫泥、綠泥及紅泥之分，也有老泥和新泥之說。由于這些泥種從色澤到結(jié)構(gòu)都不盡相同，所以帶給人的功能效用及感覺也就不盡相同，但以紫泥中的天青泥為最好；

　　二看“形”。眾所周知，紫砂壺之形是存世的各種器皿中最豐富的，素有“方非一式”、“圓不一相”之譽(yù)。那么，如何評(píng)價(jià)這些造型的藝術(shù)水準(zhǔn)高低呢？當(dāng)然是“仁者見仁，智者見智”了。在保證紫砂壺作品氣格高雅的前提下，一般有古拙、清秀和大度之分，就看您喜歡哪種風(fēng)格了；

　　三看“工”，即紫砂產(chǎn)品的做工是否十分嚴(yán)謹(jǐn)。我們知道，點(diǎn)、線、面是構(gòu)成紫砂壺形體的基本元素。在成型過程中，點(diǎn)、線、面的起承轉(zhuǎn)合、抑揚(yáng)頓挫都必須交代清楚，就是活兒要做到家——面或毛或光，線或直或曲，點(diǎn)或方或圓，而不能有半點(diǎn)含糊；壺嘴與壺把要絕對(duì)在一直線上，并且分量要均衡；壺口與壺蓋結(jié)合要嚴(yán)謹(jǐn)?shù)�，都有一套�?yán)格的工藝要求；

　　四看“款”，即看紫砂產(chǎn)品上的款識(shí)。好壺配好字猶如錦上添花。人們可以根據(jù)款識(shí)了解制作者和題詞鐫銘者的身份，由此既可欣賞書法篆刻，又可鑒別壺的優(yōu)劣；

　　五看“功”。這是指紫砂陶的使用功能，即強(qiáng)調(diào)不能因講究造型美而忽視了功能美。