2006年上林湖越窯遺址作為中國古瓷窯遺址被列入中國世界文化遺產(chǎn)預備名單，專業(yè)研究，熱度更高，以此相對應，我市民營企業(yè)家聞長慶依托上林湖文化，把民間研究引向新高度，吸引了故宮博物院、國家博物館、上海博物館及國內(nèi)外文博家、專家、學者和收藏家的眼球。2007年、2008年兩次舉行了上林湖窯系傳統(tǒng)發(fā)展學術研討會，最近中央電視臺、東方衛(wèi)視等新聞媒體也紛紛進行了采訪報道。
　　最能體現(xiàn)聞長慶研究價值的是其創(chuàng)辦的浙江省級古陶瓷博物館和即將出版的《不該遺忘浙江制瓷史》一書。用古老的瓷片提取文化信息，在古陶瓷博物館內(nèi)，陳列著聞長慶十多年來收集的4—5噸跨越上下8000年的古陶瓷標本，涉及到瓷器、陶器品種和窯形等，分別達40多種和20多種。作為對這些古陶瓷片研究的文明成果，此書充滿“歷史上無記載，現(xiàn)代文博學家未涉足”的特色，填補了浙江古陶瓷制造史研究的空白。
　　與專家“熟讀萬卷書”研究相比，聞長慶“行走萬里路”的民間研究更具獨創(chuàng)性、實踐性和說服力，他敢于打破常規(guī)，以開闊的視野，運用古瓷片解讀歷史，豐富了古陶瓷研究的內(nèi)涵，不斷探究中華古文明歷史。
　　聞長慶是我市第一代民營企業(yè)家的典型代表，致力于制冷專業(yè)的研究和制冷產(chǎn)品的生產(chǎn)，曾獲得25項國家專利。如今，為何棄商從文，致力于古陶瓷的研究？引領上林湖文化的民間研究，他有何新的突破？弘揚博大精深的中華文明，目前還在哪些領域進行著新的探索和嘗試？寧波中立實業(yè)有限公司、浙江中立古陶瓷博物館董事長聞長慶接受了采訪。
　　問：隔行如隔山，專業(yè)制冷與古陶瓷研究風馬牛不相及，你為何棄商從文，在古陶瓷領域不斷探索實踐？當前，此種研究有何新的機遇？
　　答：首先，我辦實業(yè)為古陶瓷的專業(yè)研究奠定了基礎，每年研究所花的上百萬元資金就來自于實業(yè)的積累，研究是賠本買賣，只有投入，沒有經(jīng)濟效益產(chǎn)生，而社會價值不可用金錢衡量，對中華文明的貢獻是，復原歷史文化，弘揚古文明，以此來體現(xiàn)人生的價值，回報社會，讓更多的人了解古文明。
　　開始我只是對陶器、瓷器以及字畫收藏有興趣，邊辦廠，邊收藏，樂在其中。由收藏轉向研究是近十年來的事情，以后，索性將企業(yè)交給兒女經(jīng)營，自己一心用在古陶瓷研究上。
　　我認為，兩者在專業(yè)鉆研的精神上是相通的。人生的價值在于對社會的貢獻，在辦實業(yè)和古陶瓷研究的比較中，我對古陶瓷研究更有興趣，社會價值更大。事實證明，我的選擇對弘揚中華文明有更大的意義。中華民族是世界文明之邦，而古陶瓷是中華燦爛文化重要之根之源之精髓，在對古陶瓷片的解讀中，我深切地體會到其豐富的文化內(nèi)涵，專業(yè)的經(jīng)營管理理念，先進的工藝技術，超前的國際貿(mào)易舉措，中華文明為人類的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明作出了重大貢獻。
　　當前，古陶瓷研究面臨著千載難逢的機遇，這是由于大規(guī)模的鐵路、公路等道路基礎設施建設和以舊城改造為主體的城市化快速推進引發(fā)的挖掘熱，使大批埋藏在地下的文化碎片重見天日；還有大量流失在海外的中國文化寶藏回流集聚等等。
　　問：上林湖越窯遺址是慈溪的，也是中國和全人類的，以列入中國世界文化遺產(chǎn)預備名單為開端，正在走向世界。敢于與專業(yè)研究的權威叫板，你的民間研究如何運用碎瓷片標本進行大膽突破？對填補浙江制瓷史有何意義？
　　答：對一般專家認為的“上林湖窯系是青瓷”的理念有所突破拓展，我認為上林湖窯系是“母親瓷”，是個兄弟姐妹都很多的“瓷大家族”，并不是青瓷獨生子，還有黑瓷、青花瓷、官窯瓷等等都有燒制。上林湖窯系是我國歷史上生產(chǎn)最早、延續(xù)傳承發(fā)展時間最長、影響范圍最廣、瓷文化內(nèi)涵最為豐富的瓷窯。
　　從制瓷歷史看，上林湖窯系經(jīng)過商周戰(zhàn)國原始瓷的生產(chǎn)，從漢至宋的發(fā)展，又從青釉色進化為秘色瓷為代表的精品，后又演變成汝窯、官窯、耀州窯、高麗瓷窯型、龍泉窯以及景德鎮(zhèn)窯等多種窯系的發(fā)展地，前后經(jīng)歷3500年興衰。中國五大瓷窯都源于上林湖窯系，并孕育其工藝技術之精華；杭州官窯也由上林湖直接傳承而去，其“母親”也在上林湖，在上林湖低嶺頭及開刀山官窯遺址收集到的官窯瓷片標本經(jīng)高科技手段測定，是五代至北宋年限的，領先杭州南宋官窯數(shù)百年之久。
　　從文化內(nèi)涵看，我在上林湖收集到的漢代窯具標本上就有道教、易經(jīng)、八卦中“金木水火土”五行的銘文字，這是在漢代已有窯祭文化的信息，隱含著中國古代樸素的哲學思想。
　　從經(jīng)營管理理念和制作工藝技術看，正像現(xiàn)在的ISO9000標識管理一樣，我收集到從唐到五代的上林湖瓷片上有清晰的“寄燒坊”標本，表明當時已有明確分工，遠遠領先于西方。我從收集到的瓷片標本研究中發(fā)現(xiàn)，上林湖窯在晉代已有珍珠地工藝技術、唐代已有芒口工藝、漢代至北宋已有劃刻印模工藝等多項最早的制瓷工藝技術，填補了中國制瓷史研究的空白。上林湖窯工匠發(fā)明的先進工藝技術，對宋代以后多窯系制瓷藝術的發(fā)展具有引領和傳承作用，在唐朝時期，上林湖秘色瓷作為唯一的瓷器已成為進入宮廷受寵神器，其制作工藝技術達到無與倫比的精美。
　　以上林湖“母親瓷窯”為引領，浙江是多種瓷器的首創(chuàng)地；“絲綢之路”應改為“瓷綢之路”較為正確，她源在勾章港。春秋戰(zhàn)國時期的首航地，新的發(fā)現(xiàn)上林湖唐代墓志銘中記載有勾章鄉(xiāng)鳴鶴府，遺憾的是現(xiàn)代人遺忘了勾章鄉(xiāng)在慈溪，當時錢塘江流域在海外貿(mào)易中，瓷器在海外傳播著文明和友誼，瓷器china因此而得名，慈溪出瓷器。
　　問：中華文明源遠流長、博大精深，是取之不盡的文化寶藏。最近，錢塘江流域的陶骨文、瓷骨文、甲骨文研究有何新的發(fā)現(xiàn)？
　　答：從上林湖窯系、杭州窯系到錢塘江流域的古陶瓷碎片，我的研究收集領域在拓寬、層次在加深，不斷有新的發(fā)現(xiàn)。近年來，我收集到一批涉及到錢塘江流域有不同古陶瓷象形文字標本，近200個文字，上至7000年，下至1800年，與甲骨文等文字相對應，我把它們稱作為陶骨文、瓷骨文。
　　解讀這些標本，我有新的發(fā)現(xiàn)：
　　從歷史淵源看，海外學者確認中華文明只有殷墟文化3500年，我的新發(fā)現(xiàn)表明，該流域早在7000年時的“河姆渡文化”、“田螺文化”、“童家文化”、“良渚文化”等多種象形文字，是一條傳承有序的文化發(fā)展鏈，從陶骨瓷等載體上刻有的刻繪圖象形文字中發(fā)現(xiàn)，她已發(fā)展繁衍形成鳥蟲文字體、甲骨文字體、大篆文字體、越簡文字體為當代人們確認的多種文字體，是漢字母字體，從錢塘江流域收集到上至7000年，下至1800年的實物標本為依據(jù)，并不是西方學者所說的中國文字是從希臘、埃及進入。錢江上流的浦江早在1萬年已燒制出陶器，以告別了如狼如虎的飲食生活為鮮明特征，是文明與野蠻的分水嶺，文明的曙光從此開始，在河姆渡已有成熟的鳥蟲文，或許還有比此更早的文字在此地區(qū)發(fā)現(xiàn)，所以有文字的草根文化源遠流長，具有很強的生命力，它傳承發(fā)展至今。
　　從建筑住房看，錢塘江流域的以木結構為特色的建筑設計全球獨一無二。
　　從農(nóng)耕文化到工業(yè)文明進程看，運用訓象耕地培植稻谷、養(yǎng)桑蠶紡織、制衣冠造車舟、精細的雕刻為模具奠定基礎等等，這些表明錢江流域在絲綢、紡織、陶瓷器、冶金、雕刻、模具制作等方面在全國處于領先地位，浙江制造史被賦予新的內(nèi)涵，不但“瓷綢之路”面向全球，還有華夏名劍浙江造，青銅模具浙江造。