絞胎陶瓷是中國，是鞏義窯與當(dāng)陽峪窯窯工的發(fā)明創(chuàng)造，是世界陶瓷之林的神妙之花。
宋元以降，絞胎陶瓷在中國日漸走向式微，命若游絲，乃至在鞏義、在當(dāng)陽峪窯故地，不幸失傳。絞胎陶瓷怎么絞的、怎么燒的，無人知曉。
絞胎技法不傳，已有600年矣。
失傳600年的絞胎技藝，竟然率先在東瀛日本復(fù)活。
將中國絞胎陶瓷介紹到日本的，是日本古陶瓷收藏家杉山、古陶瓷研究專家小山富士夫。
就此，古代中國獨(dú)一無二、已經(jīng)失傳的這一瓷種，在日本掀起波瀾，并在上世紀(jì)40年代，在東瀛落地生根、開花結(jié)果。
絞胎，不但最終成為日本陶藝界引以為榮的一種技法，而且還有了一個日本名字，曰“練上手”。
20世紀(jì)，一批以“練上手”著稱的陶藝大師，漸次而生，尤其是松井康成(1927年~2003年)、伊藤赤水，在國際陶藝界享有盛譽(yù)，在日本被認(rèn)定為“人間國寶(重要無形文化財(cái)保持者)”。
日本復(fù)活絞胎，不是燒瓷，而是制陶——以絞胎技法技藝，打造現(xiàn)代陶藝作品。
“日本多以陶創(chuàng)作，絞胎瓷作品很少。松井康成晚年由絞胎陶轉(zhuǎn)向絞胎瓷創(chuàng)作，是其絞胎藝術(shù)走向輝煌的重要標(biāo)志。”河南省工藝美術(shù)協(xié)會副理事長、現(xiàn)代絞胎陶瓷藝術(shù)大師楊峽先生說，“在中國，由陶而瓷，從鞏義窯走到當(dāng)陽峪窯，上下幾百年；在日本，由陶而瓷，是由松井康成一人完成的。概而言之，由陶而瓷，這一向前演進(jìn)，是自然而必然的。”
從上世紀(jì)50年代起，陳萬里、馮先銘、葉 民3位著名考古學(xué)家，到當(dāng)陽峪窯遺址進(jìn)行田野考察，此后當(dāng)陽峪絞胎瓷開始為學(xué)界所認(rèn)識、所了解；步入上世紀(jì)80年代后，40年代前后出現(xiàn)的盜掘熱，因?yàn)槭詹責(zé)崞�，再度猖獗，�?dāng)陽峪窯遺址表層上的殘瓷碎片，幾乎被收藏愛好者席卷一空。但是，獨(dú)步天下的絞胎瓷技藝，依然無人問津。
柴戰(zhàn)柱先生自幼喜愛書畫，稍長愛上收藏，尤其喜歡古陶瓷收藏，且被當(dāng)陽峪絞胎瓷的獨(dú)特魅力所征服。不過，與絕大多數(shù)收藏愛好者一樣，他僅藏有絞胎古瓷殘片，無緣收藏絞胎古瓷整器，更不曾想過自己會投身復(fù)活絞胎古瓷的千秋大業(yè)。
一件非常偶然的事情，改變了他的想法與命運(yùn)。
一次，他在北方某座城市的古玩市場，遇到一個熱情健談的古瓷收藏愛好者。交談中，得知他是焦作人，那人隨緣道:1949年前，焦作是全國四大煤都之一；古代焦作，是全國四大瓷都之一；當(dāng)陽絞胎，是古代焦作稱雄全國、一枝獨(dú)秀的絕活兒。
接下來，那人的一句玩笑，刺痛了柴先生:“絞胎瓷，好玩意兒，可惜沒的燒了！看來咱們的老祖宗聰明，他們?nèi)拥舨煌娴耐嬉鈨�，咱們后人想拾，都拾不起來�?rdquo;
作為焦作人，眼睜睜地看著一枝獨(dú)秀的絞胎技藝，永久消失在當(dāng)陽峪古窯的地平線上，真的是一種恥辱。
2000年，他多方籌資50多萬元，注冊成立焦作市金谷齋文化藝術(shù)傳播有限公司(焦作市金谷軒絞胎瓷藝術(shù)有限公司前身)，開始復(fù)燒絞胎之瓷。
『絞胎瓷已有今生』
在柴戰(zhàn)柱之前，在1975年，當(dāng)?shù)卮蓮S已經(jīng)復(fù)燒過絞胎瓷。
恢復(fù)失傳幾百年的絞胎技藝，談何容易！
特別是在尚未改革開放的1975年，不知外面世界的當(dāng)?shù)匕傩�，想要�?fù)活絞胎瓷，只能蠻干！
為了復(fù)燒新絞胎，他們高價收購絞胎古瓷，將其擊碎，觀察它的“斷茬”。
“1957年，修武縣在當(dāng)陽峪村建陶瓷廠……1975年，廠里著手研究恢復(fù)透花瓷(絞胎瓷)。當(dāng)時完全沒有任何資料可供參考，成立試驗(yàn)小組后，便在當(dāng)陽峪村民手中高價收購了一個小缽，將其打破了一片，從斷茬上觀察其條紋、紋樣。通過推斷分析其花紋形式、泥料結(jié)構(gòu)、工藝流程，經(jīng)過先后幾百次試驗(yàn)，當(dāng)年終于按這個紋樣制出了產(chǎn)品。后來又?jǐn)U大品種、式樣，其中幾件產(chǎn)品獲得了獎項(xiàng)，《河南日報(bào)》曾在第一版以《失傳千年的絞胎瓷新生》為題作了報(bào)道。”修武縣陶瓷廠前副廠長袁志泉先生在《說說當(dāng)陽峪窯與恢復(fù)透花瓷》中這樣回憶道，“1976年，(我)被廠里推薦為工農(nóng)兵學(xué)員，進(jìn)入北京中央工藝美術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)陶瓷工藝，學(xué)期二年。1978年畢業(yè)后，又參加了河南省二輕局在禹縣神 鎮(zhèn)舉辦的學(xué)期為四個月的陶瓷工藝學(xué)習(xí)班，聘請中央工藝美術(shù)學(xué)院教授講課。在學(xué)習(xí)班上，安排禹縣人做鈞瓷產(chǎn)品，臨汝人做汝瓷產(chǎn)品，洛陽人做唐三彩，叫我做透花瓷。我怕給廠里造成泄密，便推說不會做。中央工藝美術(shù)學(xué)院的高莊教授看出我思想上有顧慮，便說這其實(shí)沒有啥，說他1963年在江蘇宜興就做過絞胎瓷。我說我們的透花瓷是用金屬模具軋制成型的，他說這樣做不行，就把他制作的一套工藝流程又教給了我。我學(xué)會后，便回廠里按照這個工藝流程做了一把透花茶壺，作為學(xué)習(xí)班的畢業(yè)設(shè)計(jì)……后來，我制作的‘纏枝牡丹瓶’被評為1987年度河南省陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)一等獎，并獲得了榮譽(yù)證書。”
“蠻干”，當(dāng)然是不行的。
機(jī)緣巧合的是，1981年，北京故宮博物院珍藏的兩件當(dāng)陽峪宋代絞胎瓷，引發(fā)中央工藝美院梅健鷹教授(中央大學(xué)藝術(shù)系畢業(yè)、美國哥倫比亞大學(xué)碩士，曾任中國陶瓷美術(shù)學(xué)會副理事長、中央工藝美術(shù)學(xué)院陶瓷系主任，著有《中國陶瓷發(fā)展簡史》、《我國傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)風(fēng)格》、《色彩原理及其在陶瓷上的應(yīng)用》等)的興趣。之后，他親臨當(dāng)陽峪，考證、試制絞胎瓷，對失傳的絞胎瓷工藝中幾種不同的絞胎紋理，進(jìn)行研究開發(fā)，成功復(fù)活了絞胎瓷技藝，不但仿造的當(dāng)陽峪絞胎瓷以假亂真，而且通過創(chuàng)新，驚現(xiàn)于人們面前的絞胎藝術(shù)瓷，更為異彩紛呈，光彩奪目。
絞胎瓷在它的故鄉(xiāng)消失600多年后，又在它的故鄉(xiāng)起死回生。
梅健鷹是新中國第一代陶藝家的杰出代表，他曾談及中國陶瓷藝術(shù)的價值趨向:“我們祖國有著優(yōu)秀、豐富的陶瓷遺產(chǎn)。好的傳統(tǒng)應(yīng)該繼承，要徹底了解民族傳統(tǒng)及地方特色，更好地向傳統(tǒng)及民間藝人學(xué)習(xí)。但是繼承傳統(tǒng)不等于抄襲，主要是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上來創(chuàng)新。”
回望這段歷史，1986年出版的《修武縣志·陶瓷》這樣寫道:“建國后，黨和政府十分重視當(dāng)陽峪名瓷的恢復(fù)與發(fā)展……1975年至1978年，在‘工業(yè)學(xué)大慶’運(yùn)動中……(修武縣陶瓷廠)把恢復(fù)失傳數(shù)百年的‘絞胎瓷’列為廠內(nèi)重點(diǎn)攻關(guān)項(xiàng)目，專門成立了試驗(yàn)小組，參考‘絞胎瓷’古瓷片……成功地制作出絞胎瓷器……新恢復(fù)的絞胎瓷，繼承了傳統(tǒng)工藝，花樣眾多，格調(diào)新穎，色彩絢麗，品種齊全，不僅有二龍戲珠掛盤、孔雀開屏掛盤等裝飾觀賞瓷，而且有茶壺、茶碗、茶盤、小碗及筆筒、墨臺等生活、文化用品瓷。1982年，‘絞胎瓷’部分產(chǎn)品在廣州交易會第一次展銷，深受中外客商歡迎，很快被搶購一空。”
焦作當(dāng)陽峪絞胎瓷有限責(zé)任公司董事長孟凡斌先生說:梅健鷹的絞胎瓷藝術(shù)作品，而今要價在100萬元上下；上世紀(jì)80年代前后的絞胎陶瓷，一只小碗，也在3萬元上下。
在“工業(yè)學(xué)大慶”運(yùn)動中復(fù)燒的絞胎瓷，因尚無市場的支撐，很快敗落。
“當(dāng)時生產(chǎn)的東西就很少，保存到現(xiàn)在，完整的東西也就更少了；與絞胎古瓷相比，它也多不到哪里去了。”孟凡斌先生說，“而今，在復(fù)燒絞胎瓷上，大約分為兩個路徑:其一，走的是創(chuàng)新之路；其二，恪守的是復(fù)古之路。至于我的選擇，主要是復(fù)古，以古法鑄造絞胎之瓷。”
復(fù)古與創(chuàng)新，繼承與發(fā)展，一如絞胎瓷的雙翼。
雙翼，不可缺一。
不然，絞胎瓷也許還會湮滅，沒有明天。
『絞釉瓷只有前世』
2006年，人民美術(shù)出版社出版《義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書·九年級·美術(shù)》課本，楊峽先生的絞胎瓷藝術(shù)作品《花器》、柴戰(zhàn)柱先生《碩果》，與亞洲落差最大的瀑布——云臺山瀑布，一同入編《美術(shù)》教材。
城市名片入編《美術(shù)》教材，這在焦作，還是第一次�！睹佬g(shù)》教材上說:絞胎瓷是瓷器中的一道奇觀。它胎中帶有花紋，釉色透明，花色斑駁自然天成，有“表里如一”的美譽(yù)，北宋時已享有盛譽(yù)，重要窯址在焦作當(dāng)陽峪。
楊峽，河南省工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會副理事長、焦作市工藝美術(shù)學(xué)會名譽(yù)理事長、河南省工藝美術(shù)大師。
林林總總，都是“虛職”。
他的“實(shí)職”，是焦作市科技局副局長。
楊峽因主持河南省科技攻關(guān)項(xiàng)目——焦作絞胎藝術(shù)瓷研究課題，榮獲國家科技進(jìn)步二等獎、國家發(fā)明博覽會銅獎等。
“2001年，(焦作)市委、市政府在大力發(fā)展旅游業(yè)的過程中，把挖掘開發(fā)絞胎瓷旅游產(chǎn)品項(xiàng)目下達(dá)給了市科技局。為此，市科技局成立了以我為組長的科技攻關(guān)小組，組織全國各地一批當(dāng)代陶藝家、工藝美術(shù)大師及陶瓷工程技術(shù)人員，潛心研究當(dāng)陽峪絞胎瓷的質(zhì)地成分、工藝原材料、制作技法，并運(yùn)用現(xiàn)代科技，通過不斷試驗(yàn)，使絞胎瓷工藝得以重見天日。”楊峽說，“都是從零開始，我當(dāng)然要動起手來，親力親為。”
雖然只是“業(yè)余愛好”，這么一愛好，他的作品，竟然入編《美術(shù)》教材。
蓋因他的“業(yè)余愛好”，非常“專業(yè)”。說他是現(xiàn)代絞胎技法的開拓者與創(chuàng)新者，實(shí)不為過。
當(dāng)然，他領(lǐng)導(dǎo)實(shí)施這一焦作絞胎藝術(shù)瓷研究課題，得到了中國工藝美術(shù)大師劉富安先生的指導(dǎo)，也得到了中國工藝美術(shù)大師王錫良先生的首肯。
與楊峽先生一樣，柴戰(zhàn)柱先生除了是此次絞胎瓷成功復(fù)燒與創(chuàng)新突破的組織者、絞胎技法的發(fā)掘者與創(chuàng)新者外，更是4項(xiàng)發(fā)明專利在身的絞胎瓷生產(chǎn)實(shí)施者。
“我的最大心愿就是培養(yǎng)一批絞胎陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作人才，能夠擔(dān)當(dāng)起傳承、創(chuàng)新當(dāng)陽峪絞胎瓷文化的重任。”柴先生說，“失而復(fù)得的絞胎技藝，再也不能又一次在當(dāng)陽峪敗落下去了。”
除了研究與繼承傳統(tǒng)技法，柴戰(zhàn)柱還與技術(shù)人員一起，創(chuàng)新與總結(jié)出絞胎藝術(shù)瓷的16種基本紋飾裝飾技法，開發(fā)出8大類100多個品種的絞胎藝術(shù)瓷作品。
絞胎瓷是古老的，在柴戰(zhàn)柱手里，它又重現(xiàn)出青春的力量:多色融合，象征著和諧；表里如一，代表著誠信；肆意流淌，變幻無窮，表達(dá)的是我們這個東方民族的古老神韻，也是當(dāng)代世界現(xiàn)代藝術(shù)的抽象之美。
只有青春，才會有蓬勃的生命力量。
比絞胎瓷更神秘、更抽象的，則是絞釉瓷。
絞釉與絞胎大約一起誕生，也是由鞏義窯創(chuàng)燒，當(dāng)陽峪窯集于大成的。
絞釉與絞胎雖然都名之曰“絞”，但大相徑庭。
現(xiàn)在，對絞胎的認(rèn)知，基本上已經(jīng)明晰，仿古復(fù)燒基本上也是成功的；但是，對于絞釉瓷，還沒有誰的復(fù)燒算是成功的。
“那種汪洋肆意的藝術(shù)效果，還沒有誰能夠復(fù)燒出來。”當(dāng)?shù)靥沾蓪＜彝貘櫺孪壬f，“肯定是方法上不對頭，一開始，也許就錯了！”
因?yàn)?ldquo;絞釉”，有人望“字”生“法”:蘸釉滴在胎上，前后左右晃動，逼其流淌。結(jié)果，燒出來的瓷器，釉之紋飾，呆板呆滯。
一次偶然的機(jī)緣，讓大家明白，方法錯了:燒好的、沒有上釉的素胎上，竟然已有絞釉紋飾。
不是“絞釉”，又是什么？
絞的是化妝土？
有人去絞化妝土，依然不得絞釉陶瓷之神。
絞胎瓷復(fù)燒成功，絞釉瓷呢？
它，躲在時空里，是竊笑？還是哭泣？
絞釉瓷，我們這一代，真的“拾不起來”？ (全文完)
創(chuàng)新絞胎瓷
仿古絞胎瓷
