九仙山以奇石、奇樹、奇水、奇洞構(gòu)成奇特的景觀，令人百游不厭，每一次登臨都有新的感悟。一位學者道：“人與山相逢，便會產(chǎn)生奇跡。”九仙山之靈山秀水構(gòu)成了獨具韻味的自然風光。風景名勝區(qū)位于古瓷都德化縣西北部，距縣城40公里，主峰海拔1653米。九仙山是德化佛教的發(fā)源地，面積約35平方公里。
前不久，與3位朋友乘著夜色登了一回這座名山。以前外出旅游的時候，不論是登山還是看海，好多時候是被滿眼的人攪了興致，這次幸運得多，一進山門就覺得一股靜靜的氣息撲面而來。夜宿于山上的小招待所，山頂?shù)囊雇砝涞们謇钜箯澰吕C在天空，讓我們拍到一幅月亮下的云海的的奇景。從山中體驗人類久違了的荒郊野趣，享受遠離塵世浮華喧嚷、返璞歸真、沐浴自然的閑情逸致……事實上，山野為人生所必需，它是江河之源，也是生命的源泉。
巖石是山的風骨，是山的脊梁，沒有石頭，山便挺不直身軀，昂不起頭顱；石又是山的靈魂，沒有石頭，山便露不了個性，顯不出精神，巖石崢嶸的山才更像一座山。九仙山是巨巖隆壘而起的，正因為有這么眾多的石頭山，才形成了多姿多彩的石刻、石雕、石洞、石佛……才凝鑄成九仙山石頭的史詩。有唐代開元年間建的靈鷲寺、彌勒石刻造像和宋代的仙峰巖（現(xiàn)改為廣欽寺）、普陀巖遺址，元代至元年間的戴冠觀音石刻造像，明萬歷年間建的永安巖寺，還有兩株植于明代以前的古椿樹。
清晨，上了九仙山頂?shù)臍庀笳居^測臺，云霧中遠眺靈鷲巖，氣勢磅礴，云霧繚繞，更掀起追憶逝去的時光。唐初，福建沙縣梅列鄒無比在九仙山牧牛，種菜，長期修行說法，后坐化成佛。開元四年（716年），信徒為其塑像崇拜，奉為“鄒公祖師”，并以石柱石梁建靈鷲巖奉祀。寺的墻、柱均為石筑，釋迦牟尼等15尊佛像亦為石雕。明代萬歷年間柱礎重修，新建山門石坊。德化知縣楊文正“一方凈土”題匾和永春知縣廈忠“勝跡維新”題匾曾高懸于坊上。大學士張瑞圖、太仆卿丁啟睿、狀元學士莊際昌、進士戶部主事鄭沛、邑司訓甘天訓的題刻牌匾懸掛于主殿兩側(cè)。清初整修兩殿，增置巖田。該寺在明清時代一度成為本省尤其是閩南一帶佛教活動的中心之一。據(jù)清乾隆版《九仙臨峰譜》載：明弘治年間（1488—1504年）由福州鼓山（禪宗派）密的宗第四徒僧道盛（號一齋）來德化主持大白巖，授徒18人，萬歷年間往九仙山靈的鷲巖，自成九仙派系。其門徒陸續(xù)到尤溪、大田、永春、同安、漳州、泉州、沙縣等地傳教。九仙山靈鷲巖寺歷經(jīng)滄桑，寺已頹毀。1988年初，原靈鷲巖住持釋寬凈法師的倡議重建，得到美國蒙特利公園市般巖修德善堂賢助，華裔宏仁、宏華等眾信徒的捐資百萬元。同年10月28日，釋寬凈法師、妙法女居士專程從美國前來九仙山為的重建靈鷲巖寺奠基，歷經(jīng)兩年，該寺大雄寶殿、觀音殿、禪房、鐘鼓樓、外山門的等九座殿宇先后落成。全國政協(xié)副主席、佛教協(xié)會會長趙樸初親筆題寫寺匾。宏的仁、宏華和王震、妙法分別捐獻緬甸玉佛三尊、泰國金銅佛兩尊，使千年古剎重的放異彩。
上午九點陽光燦爛，心情也隨之晴朗，我們見到幾位小學生在在蓮花峰游玩，這群小伙伴昨晚上山原本要找尼姑庵，卻迷了路，在夜晚七點發(fā)現(xiàn)廣欽寺，被寺中僧人收留，安排住宿和伙食，第二天還帶著小學生到山尋趣，恰巧成了我們拍攝的模特。主峰蓮花峰是叢林中拔地而起的一座小山峰，由一大堆瓣狀縱裂的花崗石組成。遠觀，像一朵蓮花含苞待放；再遠眺，則如盛開蓮花。小學生在蓮花峰舞動雙手大聲向我們呼喊。獅子峰是一座巨大的石峰，凜然云表，形狀如同一只傲視蒼天的雄獅。
到了彌勒殿，碰到二十年前的一名學生。學生在九仙山由政府聘請當了十多年的護山人，對九仙山的一草一木了如家珍。帶我們細看元代至元年間的戴冠觀音石刻造像。 觀音，又稱“觀世音”、“觀自在”，為佛教大乘菩薩之一，通常與大勢至菩薩、阿彌陀佛并重，合稱“西方三圣”。佛經(jīng)傳說，此佛慈悲為懷，法和無邊，廣化眾生，善于諸般變化，故有水月、白衣、坐獅、立磐、合掌、多面、渡海、千手、立蓮等各種形象。 由于自然造化，引來了許多觀覽者駐足流連。這一神奇的石雕景觀，其頭冠、面孔、肩臂、軀干等清晰輪廓，與民間流傳的觀音特征極為相似。最神奇的是，該觀音造像手腳部分從不同角度可以看出男、女不同形態(tài)，與傳說中的觀音由男變女的故事不謀而合。 山上有宋代修建的仙峰巖（現(xiàn)改修為廣欽寺）和普陀巖遺址及43處歷代摩崖石刻。
九仙山風光秀麗，景色如畫，奇石怪洞密布，昔有十二景之稱。奇石千姿百態(tài)，形態(tài)逼真。異洞"大者容數(shù)榻、小者蹲數(shù)人"，有的洞里有洞，有的洞洞相通。而彌勒洞，入洞氣象幽深、清凈，光從石縫入，水 從洞底出；洞頂佛光隱現(xiàn)，令人如臨仙境，玄妙神奇，堪稱一絕。唐代開元丙辰年（716年）開山僧鄒無比坐化前雕刻的彌勒石刻造像，雕工精煉，神態(tài)逼真，高2.7米、寬3米、 周長8.9米，具有典型的唐代風格。九仙山頂觀日出，如東方吐珠，云海茫茫與天相連，九仙山兀立其中，勝似蓬萊仙境。嚴冬飛雪，有北國風光之氣魄�！ �
廣欽寺主持給我們講述一段小故事。有一次，有一批來自臺灣的游客只知道九仙山就是彌勒佛和氣象站，進山要購買20元門票，覺得不值得，主持帶游客從普陀巖遺址入山，游覽獅子峰、天上人間天然松樹盆景園、三角蟾蜍巨石、老龜爬壁、一線天、蛙石、南天門和西天門，沿著古人開辟的石階小道，聆聽山澗流水形成的琴聲等，感受九仙美景是養(yǎng)在深山人未識，下山時執(zhí)意要多交門票費。
九仙峰巒之間有向天獅、只有天等富有情致的景點，置身其間，物我兩忘，天人合一，令人留連忘返。九仙山孤峰聳立，巍峨秀麗，云霞繚繞于山腰，披掛于樹林，仙氣飄渺，處處仙機，步步禪境，大道深藏，妙趣橫生，引人尋幽探奇。
自古登山如做人，靠的是一種精神，要的是一種氣度，講究的是一種意志力量。登山時，量力而行，最得登山之法；意到腳到，腳到眼到，眼到心到，讓那山上的每一根草、每一棵樹、每一朵花都隨著你的心跳呼吸一起起伏。 和山相比，人是何等渺小，人生又是何等短促！將一個人只有一次的如花年華，用于對金錢的追逐或?qū)?quán)力的鉆營，又是何等浪費，何等可悲！人一旦站在山的高度俯視滾滾紅塵，蕓蕓眾生，就會頓開茅塞，像古往今來的智者那樣大徹大悟！
人與自然在本質(zhì)上是血脈相通的。如果說登山是人與山的碰幢，那么讀山則是人與山的神交。只有愛山的人才可能真正讀懂大山，在與山的對話和交流中凈化靈魂，感悟人生的真諦，讓生命如山脈之堅強，如山花之絢麗，如山風之坦蕩，如山泉之清純，如山林之生機盎然！
