考古人員在被稱為“大寺”的遺址處發(fā)掘的陶瓷碎片
唐天寶十二年(公元753年)冬天的一個夜晚，66歲的盲僧鑒真在弟子們的攙扶下登上日本遣唐使的船，開始第六次東渡之旅，這一次他終于成功，在海上漂泊一個多月后抵達日本。他上船的地點，就是位于今張家港的古黃泗浦，近日江蘇一支考古隊正在這里進行發(fā)掘，他們找到的，很可能是鑒真在中國最后的住地——尊勝禪院。
如今的黃泗浦是僅10米寬的內(nèi)河，但在唐代這里水天蒼茫，是長江的出�？诤椭匾慕洗蟾邸�(jù)史料記載，鑒真在當年10月30日抵達黃泗浦，12月16日起航，與鑒真同行的還有弟子、工匠等40余人，攜帶有大量的佛經(jīng)、佛像、香料、藥材和佛具，還有王義之、王獻之等書法家的書帖。那么這就帶來一個問題，這段時間里，幾十人的生活給養(yǎng)、物資補充從何而來？暫避檢查的七八天里，他們又住在哪里？這就需要考察黃泗浦周圍的人文地理。
考古工作者查閱文獻和古地圖后發(fā)現(xiàn)，當時這里有一座繁華的濱江大鎮(zhèn)——慶安鎮(zhèn)，而鑒真等人應(yīng)該就住在離海不遠的尊勝禪院，以便于日常修行。
考古現(xiàn)場就在張家港駿馬農(nóng)林公司的大棚內(nèi)，當?shù)厝税堰@一帶稱作“大寺”，世代流傳這里曾有座很大的寺廟。南京博物院和張家港博物館共同組成的考古隊，在地下發(fā)現(xiàn)了瓦當、水井、墻基、排水槽、佛像背光以及大量的陶瓷碎片，時代從西晉至宋代，而隋唐是這里最為繁盛的時期。而青瓷蓮花盤、青瓷背光形器耳、蓮花瓦當、石佛像殘背光和鴟尾形器等，則與古廟宇遺跡相符，很多青瓷制作精良，非普通人所用。考古專家相信，他們正一點點接近尊勝禪院——一座建于南朝、毀于唐朝、復(fù)興于宋代的寺廟。
考古隊還在這里發(fā)現(xiàn)了明、清墓葬，表明自明代起這里就已經(jīng)荒蕪，這與尊勝禪院明代毀于倭寇之手的史料相符。
按唐代法律，非國家派遣不得出國，因此東渡的鑒真和西去求法的玄奘一樣，都是“偷渡客”，這就注定了東渡之路曲折艱險。在古黃泗浦等候起航的時候，身為江南佛教律宗領(lǐng)袖人物的高僧鑒真，心里會不會感到忐忑和擔(dān)憂，已經(jīng)無從考證，但是他一定會想起前5次東渡：歷時10年，九死一生，前后參加者有數(shù)百人，不幸身亡者有36人，中途放棄者有280余人……
第六次東渡已經(jīng)是5年之后，同樣充滿曲折：日本使團擔(dān)心出發(fā)前唐朝官吏檢查船只，引發(fā)外交爭端，因此鑒真等人連同大量物品下船暫避；幾天后，船隊啟程，驚飛的野雞落在船頭，被認為是兇兆，船隊又返回黃泗浦耽擱一天。幸運的是，在四艘船中，鑒真等人沒乘坐第一艘船，那艘船遭遇颶風(fēng)，漂到越南，歷盡艱辛折返長安。
鑒真到達日本后，開日本佛祖律宗祖庭，并對日本的建筑、雕塑、醫(yī)藥和書法產(chǎn)生重大影響，被日本人民稱為“盲圣”和“日本文化的恩人”。
但是在中國，在很長時間內(nèi)，鑒真并未得到應(yīng)有的重視，因此鑒真第六次東渡起航地古黃泗浦一直是歷史之謎。
此次考古，不僅將張家港的開埠史推至公元3世紀，更有望破解古黃泗浦這個港口的歷史面貌。
