穆桂英與楊宗保（陶塑）
無論你怎么看竇金軍這個山東漢子，都不像個藝術人，他也自嘲自己是個漁夫�？僧斈憧此淖髌窌r，卻是內涵極深。他塑造的每個人物都有一段故事，每個人物都是經(jīng)過沉思后創(chuàng)造的產物，每個人物都是其心靈的釋放。和目前許多農村題材的陶藝人物相比，他的作品雕塑的成分更大一些，雖然沒有那種淋漓盡致的狂野，有的卻是含蓄沉穩(wěn)的雕塑美。
五千年華夏文明，國人一直把土作為生命活力的基礎，沒有生命的泥土一旦注入了創(chuàng)作者的思想，便有了靈魂。時下以泥土陶藝語言方式表現(xiàn)人物的很多，但能用雕塑語言表現(xiàn)人物的，也就是能夠找準西方雕塑藝術語言與中國文化精神的有機契合點去創(chuàng)作的，卻寥寥無幾。竇金軍常說，用雕塑作為創(chuàng)作工具是一種本能。“用心去觀察，去揣摩，去創(chuàng)作，屬吾之所為。平和的心態(tài)，自然的法則，屬吾創(chuàng)作之心源。形為吾用，神為吾發(fā)，采四方聚一族，屬吾之所思。”
2006年春節(jié)，當電視里播放胡錦濤主席到雷潔瓊老人家里問候的新聞時，看到雷老的書柜上擺了一個自己燒制的陶塑小人王寶釧，這個粗壯的漢子樂了。他在接受中央電視臺國際頻道的采訪時說，從小長在黃河古道上，對泥土的熟悉、對戲劇的喜愛，加上反復觀看幾百張戲劇碟片后的揣摩和感悟，才有了他今天的戲劇陶塑人物；而雕塑和繪畫兩個專業(yè)的學習，使得他在作品中將兩者拿捏得恰如其分。也許這正是古人所說的“氣韻非師”，一個人的個性、意志、追求不經(jīng)意的流露是以人格修養(yǎng)做底蘊的。
竇金軍的陶塑人物最具魅力的是戲劇人物，這是他熟練掌握了雕塑語言后的真切表達，同時也賦予了中國戲劇人物現(xiàn)代人的理解。讀他的作品，可以窺視他對傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方、精英與大眾、共性與個性、粗狂與細膩等問題的獨到思考，以及他傾心戲劇人物創(chuàng)作的心境。
竇金軍善用夸張、變形等手法，給人一種厚重、內斂、原始雕塑風格的美。其陶塑人物形象剛柔兼蓄，具有飽滿、豐富的神韻和美的魅力，清新、率意、獨特。雖有變形夸張，但含蓄的美是它的內在動力。整體造型自然流暢，更具有感染力和生命力，而這一切都是理性思考的結果。就像我們看到的“穆柯寨的穆桂英”，雖為含蓄羞澀的待嫁女兒，卻已透出一股子沉穩(wěn)堅毅。“少年楊宗保”的造型虎背寬身，一臉的少年稚氣和英俊，卻有著威武豪氣。“關公”深沉凝練，將一個文武英雄活脫脫地呈現(xiàn)出來，其左臂著文袍、臂下關平托印，右臂著鎧甲、周倉持刀，既表現(xiàn)了關平和周倉為左膀右臂，又表現(xiàn)出文武雙全的大英雄；背部運用頭巾的裝飾，巧妙地將桃園三結義表現(xiàn)出來；而關公本人手捧《春秋》一臉的內斂沉穩(wěn)，將其性格刻畫得入木三分。“霸王與虞姬”表現(xiàn)了英雄的悲壯、無奈和虞姬的凄美。媒婆、文丑等一個個人物的內涵和特征通過一捧捧泥土被準確地展現(xiàn)出來，真正印證了晉代葛洪的“美玉出乎丑璞”。
