真正中國式管理五要素：力、能、義、利、勢
1、力就是能力和力量。
2、能就是可以做出事功，推動工作、企業(yè)運(yùn)轉(zhuǎn)的能量。
3、力，必須轉(zhuǎn)化為能才能真正有效和有用。
4、能人不一定有力，但反過來也一樣，力人也不一定有能啊。
5、為什么？因?yàn)槊總�人的力有大小，但更重要的是每個人的力轉(zhuǎn)化為能的比例有異。
6、力小但轉(zhuǎn)化比例大，能大，相反，力大但轉(zhuǎn)化不了能或轉(zhuǎn)化比例小，能小。
7、自古以來，英雄多是力小能大者多，而力大能少者遍地開花，嚴(yán)重者就叫做懷才不遇。
8、能者，化知識才華智慧為功用者是也，用現(xiàn)代話講，就是知識轉(zhuǎn)化成了真正的活生生的生產(chǎn)力，務(wù)實(shí)啊兄弟。
知識的確就是力量，但不學(xué)會轉(zhuǎn)化是不行，光有內(nèi)功，沒有外功，光練內(nèi)功，不練外功，到老還都是一場空啊兄弟！
9、光有力是不行的，力只是基礎(chǔ)，但話又說回來，力既然是基礎(chǔ)，基礎(chǔ)也是很重要甚至很關(guān)鍵的，基礎(chǔ)就不可或缺。
10、所以光練外功，不練內(nèi)功，也不過是繡花枕頭，基礎(chǔ)功夫不扎實(shí)，就是能量全部發(fā)揮出來，也有個界限，終究歷害不到哪里呀，好兄弟。
11、在中國還是要講義，義其實(shí)就是誠信和合理。
12、人與人之間的義其實(shí)就是一種信用。
13、不光是講個人感情，但個人感情要講，而且要在信用和合理的基礎(chǔ)上去講：）
14、如果光算信講信，行不行？不行。那又少了感情因素了：）
15、呵呵，有點(diǎn)意思。是啊，義啊義字當(dāng)頭，中國人做事做人。
16、沒有義就沒有凝集力，就不能有效收攏人心。你去看《水滸傳》、《西游記》、《紅樓夢》、《三國演義》，還有什么《漢武大帝》、《毛澤東傳記》、《蔣介石大傳》等作品就自然會了然于心。
17、人心不齊就干不成事，縱使你人人有力，但也無法使人放心，領(lǐng)導(dǎo)同事不放心，同志們的力量就無法真正正常發(fā)揮出來。
18、等我看了《拿破侖傳》、《葉卡特林娜二世傳》、《甘地傳》、《世界通史》《希特勒傳》《上海三大流氓傳記》等，又恍然大悟，其實(shí)中外、正邪、黑白道上，在這個義字上是一個道理。得天下者首先得人心，失天下者先失人心啊，好兄弟。
19、有力、有能、有義還不能取得足夠的成功和勝利。義利義利者，義必須與利相聯(lián)系。
20、有義無利，義不能長久，義不能廣泛傳播、義不能成為一種時尚或榮譽(yù)。有利無義，利必人人相爭，利必被切成撕成小塊，利必被人磨損甚至消耗干凈，利必不能長利久利。義利義利者，義中夾利，利中夾義，義利相合，天下無敵。
21、君子言義不言利，錯錯錯！假書生之見也。真書生均為智者，孔子他老人家也不贊同不言利，如可富，愿執(zhí)鞭，利和義都是個好東西。兄弟，千萬謹(jǐn)記謹(jǐn)記。
22、殺身成仁，舍生取義，那是用在倫理道德上，用在商業(yè)道德上，則不取不義之財足矣。
23、何謂不義之財，在商業(yè)上就是不符合商業(yè)規(guī)律的財富和不是正當(dāng)商業(yè)交易所得到的財富。須知商業(yè)的仁義不同于倫理的仁義。商業(yè)的仁義就是誠信、合理。
24、人生存于世上，需要有利，光有義解決不了根本的生存問題。義解決人們的精神生活、精神規(guī)范問題，利解決人們的物質(zhì)生活、物質(zhì)條件問題。
25、有義無利，只有光喝西北風(fēng)就能生活的神仙才能做到，不是人應(yīng)該干的事情；有利無義，為利所役，則墮落成一孔方兄、奸商、獸類，亦非人類應(yīng)所為。
26、在商言商，商者謀實(shí)利者也。
27、光談學(xué)問，叫學(xué)者；光教人學(xué)問知識，叫老師、教授；光格斗打戰(zhàn)，叫戰(zhàn)士、將軍；光研究、解決集體、社會生存、發(fā)展權(quán)利問題，叫政治家；光研究人怎么才能創(chuàng)造更多物質(zhì)財富，叫做經(jīng)濟(jì)學(xué)家。只有一種人叫做商業(yè)，生產(chǎn)銷售或買進(jìn)賣出一樣?xùn)|西并從中牟利者，叫商人。但如果學(xué)者謀利、教授謀利，經(jīng)濟(jì)學(xué)家謀利，如出賣知識或科研成果，那他同時也是商人，有文化的商人，即儒商是也。商人也可以是藝術(shù)家、作家、政治家，商人也可以有文化學(xué)問，這是不難理解的事情。
27、商人謀利，天經(jīng)地義。利者，利益，實(shí)利。義者，道義，仁義。商人必寓利于義，寓義于利，義利結(jié)合，義利相生，義、利方可兩全，利才能增利于利、義。
28、力、能為基礎(chǔ)，義、利為目標(biāo)、工具，勢則為戰(zhàn)略。
29、經(jīng)商從政，與學(xué)問不用。學(xué)問講究真理，而商政則講究順勢而為。
30、勢者，力、能之大者，義、利所向者。
31、一旦勢成，只可順之、借之、用之而不可阻之。
32、成大事者，必知勢之長短、輕重、轉(zhuǎn)折、疏密，入于勢而居于理。順勢而為，乘勢而起，而又不違勢理。
