2008年是戊子年，也就是鼠年，老鼠為十二生肖之首，鼠年在人們的心目中是一個(gè)吉祥如意的新年。鼠年又稱為子鼠年，有金鼠、靈鼠、玉鼠等多種稱呼。隨著農(nóng)歷戊子鼠年的日益臨近，越來越多有關(guān)老鼠的藝術(shù)品開始引起投資者的關(guān)注。雖然在日常生活中，老鼠過街是人人喊打，顯示出人們痛恨老鼠的程度。但是在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，老鼠卻被視為靈獸，人生重要的兩件大事——發(fā)財(cái)和生育都和老鼠有著密切的關(guān)系，這也使得我們能夠在收藏市場(chǎng)上看到眾多與“鼠”有關(guān)的藝術(shù)品。
“財(cái)神”咬開天
為何將鼠尊奉為財(cái)神，不同人會(huì)有不同的理解，但比較認(rèn)同的是在佛教傳說中，吐寶鼠是財(cái)神身、口、意的化現(xiàn)，更是財(cái)神財(cái)庫之管理者。在去年上海的藝術(shù)品市場(chǎng)上，有一件十八至十九世紀(jì)制作的銅鍍金吐寶鼠。吐寶鼠是財(cái)神的持物，一般不單獨(dú)供奉的。鼠作為財(cái)神的配件起源很早，據(jù)說不管是哪一尊財(cái)神都會(huì)左手抱著吐寶鼠，并且靠吐寶鼠不斷吐出寶珠來聚財(cái)。在目前的市場(chǎng)上，一旦出現(xiàn)吐寶鼠，往往會(huì)受到買家的追捧，在去年北京保利的秋拍中，也有一件銅鎏金吐寶鼠拍品，估價(jià)6萬至8萬元，成交價(jià)則達(dá)到了20.16萬元。
與佛教的傳說相比，百姓尊奉鼠為“財(cái)神”的原因更為實(shí)在，人們對(duì)它的光臨，甚至有點(diǎn)歡迎。因?yàn)樵谶^去，老鼠蒞臨，意味著這戶人家糧食有余。所以，鼠便成了受歡迎的“財(cái)神爺”。民間認(rèn)為家中鼠多是一種吉祥富裕的象征，如果家中老鼠突然離去，反而認(rèn)為不吉利，是將要發(fā)生火災(zāi)的征兆。在工藝品中，往往采用“五鼠運(yùn)財(cái)”的形式表現(xiàn)這種寓意，五鼠是很多老鼠的意思，就是大家齊心合力共同發(fā)財(cái)，在去年中國(guó)嘉德的四季拍賣會(huì)上，一件估價(jià)僅為6000元～9000元的民國(guó)時(shí)期象牙小鼠鬧財(cái)擺件，成交價(jià)達(dá)到了30240元，這件高15.8厘米的牙雕，展現(xiàn)的就是“五鼠運(yùn)財(cái)”題材，或許買家就是看中了其吉祥之意。在2005年無錫文物公司的拍賣會(huì)上，一件翡翠老鼠愛大米賞件，并以22000元成交，匠人巧意飾雕鏤，翡紅為倉庫草圍，翠綠為藤蔓伸展，青白色恰成倉中大米，老鼠戲于其中。
鼠畫“鬧”拍壇
傳說上古之初，天地混沌，鼠咬天開，宇宙遂成。為表彰鼠的創(chuàng)世之舉，民間將其排在傳統(tǒng)文化十二生肖的榜首。在民間，還廣泛流傳著“老鼠嫁女”、“老鼠上燈臺(tái)”的傳說和故事。然而，要把鼠畫得活潑可愛，卻成了不少畫家的難題，為了讓鼠的形象更加可愛和吉祥，不少畫家不得不用松鼠來代替。而作為一代大師，齊白石的藝術(shù)世界里，世間諸物無不可入畫。把老鼠作為一種可愛的動(dòng)物來表現(xiàn)，從古到今的畫家中，數(shù)齊白石畫得最為有趣。
貓鼠共一堂
在人們的日常生活中，貓與老鼠是不共戴天的“仇人”，但是在藝術(shù)品拍賣市場(chǎng)上，卻常�？梢钥吹截埵蠊惨惶�。在2006年香港蘇富比的拍賣會(huì)上，齊白石的《貓鼠圖》立軸，以280.8萬元成交，白石老人的款識(shí)更加有趣，是為：昨夜床前點(diǎn)鐙早，待我解衣未睡倒，寒門只打一錢油，那能供得鼠子飽，值有貓兒悄悄來，己經(jīng)油盡鐙枯了。白石出身農(nóng)家，秉承務(wù)農(nóng)的節(jié)儉淳樸風(fēng)氣，身旁一事一物皆十分珍惜，無絲毫浪費(fèi)，甚或幾近吝嗇。鄉(xiāng)間鼠類橫行，破壞生產(chǎn)，甚為白石厭惡，偶有納入畫中，亦多帶譏諷之意，或作影射世局人事之貪婪卑鄙。他對(duì)老鼠生活體驗(yàn)甚深，入畫時(shí)無不畢畫其態(tài)，維妙維肖。
不僅是在國(guó)畫，在油畫作品中也可以看到貓捉老鼠，像油畫家常玉在1931年曾創(chuàng)作《貓捉老鼠》，成交價(jià)達(dá)163.175萬港元。除了紙上作品，在工藝品中也有這樣的題材，在中國(guó)嘉德的一場(chǎng)小型拍賣會(huì)上，1976年制作的粉彩貓抓老鼠瓶，估價(jià)800元～1200元，成交價(jià)為4620元，其款為“陶瓷研究所敬制”，具有非常鮮明的時(shí)代特點(diǎn)。這類“貓鼠共一堂”的作品，無疑可以讓投資者體味到日常生活中的樂趣。
齊白石的老鼠畫得有趣，不僅因?yàn)樗麑⒗鲜螽嫷描蜩蛉缟�，讓自己高超的用筆用墨技巧在老鼠的身上完美體現(xiàn)，還因?yàn)閳D中所配“道具”和畫上的題詩與文辭的詼諧。齊白石不是士大夫家庭出身，畫畫沒有一丁點(diǎn)貴族氣息，畫境營(yíng)構(gòu)款識(shí)造句似乎并不經(jīng)心，卻妙不可言，濃郁的生活氣息賦予畫面的是無比的親和力，那是士大夫畫家們無論如何也做不到的。比如近日在西泠拍賣付拍的《鼠燭書函圖》，鼠、燭、書函，從畫面看不過日常所見幾個(gè)物件而已，但是一聯(lián)系題款就大有玩味了：“蠟燭光明如白晝，不愁人見豈為偷？”此畫的“道具”是一本書，顯然老鼠不會(huì)偷書，偷書是人的行為。白石老人的巧妙在于添加了一個(gè)極符情景的“道具”(燭光配書本寓閱讀)之后，自然而然地將“竊書不算賊”這句中國(guó)封建社會(huì)因?yàn)樯形膫髁饲甑乃渍Z，成為了這幅作品的潛臺(tái)詞：人竊書尚不算賊，我老鼠上燈臺(tái)燭光之下舔舔油就算偷了？頗有一種意味讓人琢磨，簡(jiǎn)單而耐看，幽默極了。這幅白石老人89歲時(shí)所作的佳作拍出了61.6萬元。
同樣，在北京華辰秋拍亮相的《豐年多鼠圖》，也是齊白石晚年極富情趣而又頗具深意的佳作。畫中作一株稻穗自左上方垂下，顆粒飽滿而色澤金黃，想是已經(jīng)成熟待收，幾只鼠子上下盤桓，其中一只正翹首仰望，欲食用谷粒，其余幾只都追隨其后，眼目關(guān)注稻谷，神情生動(dòng)，憨態(tài)可掬。白石老人描繪物象，無不悉心觀察，反復(fù)寫真，方得其神理，雖然作畫之時(shí)，不假外物，也不事先起稿，但所畫之物早已了然于胸，呼之欲出。所以畫中鼠子真如平日所見，而形貌可喜，也是老人化丑為美的天才想象，當(dāng)真是“神乎其技”了！畫面題款作“豐年多鼠”，老人幽默地畫一只老鼠的形象來代替鼠字，造型簡(jiǎn)潔明了，令人忍俊不禁之余，又不得不嘆服老人的神來妙思！這幅畫以100.8萬元的高價(jià)成交。
多子又多福
老鼠不僅與發(fā)財(cái)有關(guān)，而且在中國(guó)古代，還曾奉鼠為子神。因鼠是繁殖力極強(qiáng)的動(dòng)物，對(duì)于存有多子多福生育觀的古人來說，也是種寄托。因此把子(鼠)視為子孫繁盛的象征，而把鼠尊奉為子神。在拍賣市場(chǎng)上，我們也可以看到一些鼠神工藝品。在2000年北京翰海的拍賣會(huì)上，就有一件清中期的玉雕鼠神，估價(jià)18000元至25000元，成交價(jià)則達(dá)到了77000元，除了玉雕本身的精湛工藝之外，其所寄托的良好祝愿或許也是買家肯花高價(jià)的重要原因之一。
老鼠與一些植物合為一體，也是民間常見的吉祥圖案。諸如“老鼠與葫蘆”、“老鼠與葡萄”、“老鼠與石榴”等，是繪畫普遍表現(xiàn)的題材。在2004年廣州嘉德的春拍中，齊白石的《葡萄子鼠》立軸，以20.9萬元成交。在這些題材中，老鼠成了人們敬奉的對(duì)象。鼠具有驚人的繁殖力，《本草綱目》稱，鼠孕一月而生，而且一胎多子，多者竟然達(dá)近20只。這種快而多的生育能力，實(shí)在令渴望多子多孫的人家向往。所以，鼠被民間視為多子多孫的象征。而葫蘆、葡萄、石榴也屬多子，因此，人們便把老鼠與這類東西放在一起，強(qiáng)化了繁衍后代的愿望。
在古代，有錢人或文人則常常佩戴玉，而平民百姓則是佩戴花錢，其中就有生肖背道符花錢，更成為了人們寄托辟邪求平安的載體。生肖花錢越有年頭則越有收藏價(jià)值，同時(shí)期的生肖花錢，個(gè)頭越大，則收藏價(jià)值越高。在2007年中國(guó)嘉德的秋拍上，宋代本命星神肖鼠背道符大型花錢(直徑54mm)，成交價(jià)達(dá)到了11200元，而在2006年的秋拍上，一枚39mm的類似花錢，成交價(jià)只有1430元。
