我是很嚴(yán)肅地說(shuō)這句話的，不帶有任何調(diào)侃的成分。不過(guò)這句話有兩個(gè)詞需要解釋：1)愛財(cái)好色——對(duì)財(cái)和色的興趣和愛好；2)基礎(chǔ)——必要條件，有之不必然，無(wú)之必不然。整句話的意思合起來(lái)就是：愛財(cái)好色是做好領(lǐng)導(dǎo)的必要條件。
實(shí)際上，這個(gè)觀點(diǎn)并不是我第一次說(shuō)，孟子早就說(shuō)過(guò)。而且孟子對(duì)如何從愛財(cái)好色這個(gè)基礎(chǔ)上做好領(lǐng)導(dǎo)，曾經(jīng)做過(guò)詳盡的說(shuō)明。下面我們看看孟子是怎么說(shuō)的。
現(xiàn)在大家都比較關(guān)注，如何提高領(lǐng)導(dǎo)力（leadership），做好領(lǐng)導(dǎo)。實(shí)際上，古人同樣很關(guān)注這個(gè)問(wèn)題。2000多年的齊宣王也在考慮這個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然他想的是如何治理、領(lǐng)導(dǎo)一個(gè)國(guó)家，如何施行“仁政”。
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有一天，孟子來(lái)了，齊王借機(jī)向孟子請(qǐng)教“仁政”的道理。孟子將文王治國(guó)之道描述了一番后。齊王聽了以后有點(diǎn)泄氣，因?yàn)槊献诱f(shuō)的是文王，他感覺與文王相比有點(diǎn)自慚形穢，沒(méi)有信心，開始檢討起來(lái)：
王曰：“寡人有疾，寡人好貨。”
我有個(gè)毛�。簮圬�(cái)。言下之意，你說(shuō)的文王文治武功、品德高尚，我做不到，怎么辦？小小地將了孟子一軍。
沒(méi)想到，孟子不慌不忙地說(shuō)：愛財(cái)好啊！ 說(shuō)了下面一番話：
對(duì)曰：“昔者公劉好貨，《詩(shī)》云：‘乃積乃倉(cāng)，乃裹糇糧，于橐于囊，思戢用光。弓矢斯張，干戈戚揚(yáng)，爰方啟行。’故居者有積倉(cāng)，行者有裹囊也，然后可以爰方啟行。王如好貨，與百姓同之，于王何有？”
這話是什么意思呢，大意是：你愛財(cái)，百姓也愛財(cái)，如果能讓大家共同富裕，愛財(cái)有什么不好呢？
齊王一聽，有道理。不過(guò)緊接著又講了自己的另外一個(gè)苦惱：好色。
王曰：“寡人有疾，寡人好色。”
這次估計(jì)齊王真的是覺得自己沒(méi)出息，甚至有點(diǎn)自卑了。
沒(méi)想到，孟子一聽更高興了：好色？好色好啊！有潛力！孟子原話是這樣的：
對(duì)曰：“昔者大王好色，愛厥妃。《詩(shī)》云：‘古公??父，來(lái)朝走馬，率西水滸，至于岐下，爰及姜女，聿來(lái)胥宇。’當(dāng)是時(shí)也，內(nèi)無(wú)怨女，外無(wú)曠夫。王如好色，與百姓同之，于王何有？”
大意是：古代太王（大約是文王的祖父）也好色，騎著馬帶著自己的妃子、小情人到處跑。但是他讓天下沒(méi)有癡男怨女，女的能找到婆家，男的不用打光棍。你齊王好色，老百姓也好色啊，只要讓大家都能夠滿足需要，成雙成對(duì)，有什么不好呢？
聽到這里大家可能已經(jīng)聽出來(lái)了，孟子說(shuō)要施行仁政，做一個(gè)合格的國(guó)君，要有三個(gè)條件：1)有自己的喜好；2)這個(gè)喜好應(yīng)該和人民的喜好一致；3)能夠在滿足自己的喜好的同時(shí)推及及人，滿足百姓同樣的喜好。
所以孟子說(shuō)：愛財(cái)好色有什么關(guān)系呢？人民也愛財(cái)好色呀。愛財(cái)好色不代表了廣大人民群眾的利益嘛？所以你齊王不用自卑，有愛財(cái)好色做基礎(chǔ)，一定能做好。
