在不遠(yuǎn)的從前，中國(guó)管理者從對(duì)西方式的管理是何等的崇拜和模仿，不過(guò)，沒(méi)多久，我們又掉頭又說(shuō)這西方式的管理不是個(gè)東西， 端起碗吃肉，放下碗罵娘。于是，中國(guó)式管理的思想又應(yīng)運(yùn)而生(關(guān)鍵是市場(chǎng)有需求)，大有全面取代西方式管理之勢(shì)也。
中國(guó)式的管理是在中國(guó)這塊土地上孕育而生的，從理論上來(lái)說(shuō)，應(yīng)該可以解決許多中國(guó)式的問(wèn)題，或者說(shuō)中國(guó)獨(dú)有的問(wèn)題，但是，以筆者的個(gè)人觀點(diǎn)來(lái)看，這中國(guó)式管理卻也存在三大難題。
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難題一:尊敬
中國(guó)人敬天敬地，就是不敬人，古語(yǔ)有說(shuō)是文人相輕，其實(shí)在當(dāng)今的現(xiàn)實(shí)生活中，卻是人人相輕，開(kāi)車(chē)的看不起走路的，走路的看不起掃路的。 同時(shí)，國(guó)人不但對(duì)在自己之下的人看不起，對(duì)在自己之上的人也看不起，總要在心理上找些平衡的，別人發(fā)財(cái)，一定是坑蒙拐騙，投機(jī)倒把。偷稅漏稅發(fā)得不義之財(cái)。別人升官，一定是黑金開(kāi)道，對(duì)阿諛?lè)畛胁派墓�。別人娶美女，總要懷疑這美女在歷史上有什么不清白的地方~~~~總之，看不得別人過(guò)得比自己好。 誰(shuí)也看不起誰(shuí)，自然談不到尊敬這么一說(shuō)。不過(guò)，國(guó)人雖然缺少尊敬別人的習(xí)慣，卻有著希望別人尊敬自己的強(qiáng)烈心理需求，這個(gè)用俗話來(lái)說(shuō)，叫給面子。在管理工作中，同樣也存在著這樣的問(wèn)題， 管理者看不起被管理者，被管理者也看不起管理者。都卻又同時(shí)希望獲得對(duì)方的尊敬，此為中國(guó)式管理的第一難也。
按說(shuō)這人與人之間的互相尊敬，是有效管理的基本前提，畢竟，這管理的核心就是管人，管理者只有真正尊敬下屬，才有可能提升管理績(jī)效，同樣，作為下屬，對(duì)管理者從其職務(wù)到個(gè)人，也應(yīng)該尊敬才是，但是，國(guó)人卻很難做到這一點(diǎn)。原因何在?
國(guó)人為什么不習(xí)慣尊敬別人?這與國(guó)人千百年來(lái)的人生價(jià)值取向有著密不可分的關(guān)系，西方人注重人與自然的差異，強(qiáng)調(diào)人對(duì)自然的征服和改造，不斷發(fā)現(xiàn)更多的自然規(guī)律，這對(duì)生產(chǎn)力發(fā)展得以提升有著極大的促進(jìn)作用，人與人的關(guān)系則強(qiáng)調(diào)自由平等(所以西方人非常注重人權(quán))。在中國(guó)， 人與自然之間的關(guān)系則講究和諧共處，追求天人合一。人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)領(lǐng)域則主要?jiǎng)澏ㄔ谌伺c人的關(guān)系之間，注重人與人的差別， 強(qiáng)調(diào)人對(duì)人的征服和改造， 國(guó)人崇尚內(nèi)圣為王。希望能出人頭地，做人上人，所以，發(fā)了財(cái)一定要衣錦還鄉(xiāng)的，當(dāng)了官一定要整得雞犬升天。
中國(guó)人的人生價(jià)值取向是征服他人(或說(shuō)是玩人， 西人好玩物，國(guó)人好玩人)，這征服他人的往往是通過(guò)等級(jí)來(lái)體現(xiàn)的，喜歡把人分個(gè)三六九等出來(lái)。誰(shuí)在誰(shuí)之上，誰(shuí)在誰(shuí)之下，國(guó)人看得很重，甚至延續(xù)到酒席和坐車(chē)席位的排次，無(wú)一不體現(xiàn)出國(guó)人的等級(jí)概念。 甚至，即便是人死后，也得分個(gè)等級(jí)，中國(guó)的陰曹地府還分十八級(jí)出來(lái)~~~~。并且，等級(jí)思想又促使了本位主意思想的盛行，什么是本位主義思想，就是動(dòng)輒“我以為”“我認(rèn)為”，以自己個(gè)人觀點(diǎn)來(lái)評(píng)判一切。 以自己的經(jīng)歷經(jīng)驗(yàn)來(lái)作為判斷新生事務(wù)的標(biāo)尺，若是超越自己經(jīng)歷知識(shí)范疇的，那就抱著一個(gè)否定和排斥的態(tài)度。這有是更加促進(jìn)了不尊敬他人的思想習(xí)慣。
不尊敬人，卻希望別人來(lái)尊敬自己，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，毛主席早有說(shuō)，對(duì)待別人馬列主義，對(duì)待自己自由主義。這個(gè)尊敬別人與否的問(wèn)題可謂中國(guó)式管理的第一大難題。
難題二:感性的道德和理性的道理
中西方存在很多差異，其中這差異之一就是這個(gè)道字，中國(guó)人做什么事都講究個(gè)”道”字，道是什么?道就是道理和道德，老子曰:“道可道，非常道”，意思就是說(shuō)道這個(gè)東西不僅僅是是拿來(lái)說(shuō)的，更是拿來(lái)做(執(zhí)行)的，我們中華民族在古語(yǔ)中有叫中華化族，這個(gè)“化”字，就是轉(zhuǎn)化，執(zhí)行的意思。
作為一種精神思想，這個(gè)很好，但是直接引用在管理上，恐怕就有些麻煩了，這管理是出于工作的需要，而工作是理性的，工作是為了追求某種成果和目標(biāo)的中間進(jìn)程，可以量化的。主要是要靠講道理來(lái)作為標(biāo)尺，可是，國(guó)人喜歡這管理中增加許多道德的因素在里面，認(rèn)為這講道德比講道理重要，不相信科學(xué)的管理工具和監(jiān)督工具，而是喜歡從道德角度來(lái)評(píng)判一個(gè)人，并且從這個(gè)角度來(lái)增加對(duì)他的信任感，評(píng)估其工作業(yè)績(jī)，所以，國(guó)人會(huì)說(shuō)有能力的人是雙刃劍，會(huì)說(shuō)態(tài)度比方法重要。國(guó)人不喜歡從理性的工作能力來(lái)區(qū)別人，而是喜歡從感性的道德角度來(lái)區(qū)別人。有個(gè)案例可以顯著的說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，在若干年前，美國(guó)的股市也是存在著許多上市企業(yè)造假。兌水。
