目測鑒定，無非是看器型、紋飾、胎、釉、彩、工藝等等，但是不同的眼光看到的層次是不一樣的。比如青花的呈色，初學者也許根本無法區(qū)分出元明清各期的區(qū)別，但對一個合格的鑒定師來說，他不但應當能一眼分出哪是永宣，哪是成弘，哪是嘉萬，哪是康雍，而且應當能看出每一分期之間共同點前提下的細微差異。如果再結(jié)合胎、釉、彩、工藝、紋飾等要素綜合考慮，對于常規(guī)鑒定應該是綽綽有余的。許多高手之所以打眼，并不是因為目測鑒定不行了，而是因為看得太粗，滿足于一些已經(jīng)被造假者破譯的小竅門、小經(jīng)驗，而缺少系統(tǒng)、科學的訓練。

人們往往誤以為見得多了就一定眼力好，其實不一定，關鍵是看你在鑒定對象上用心的深度及方法的科學與否。比如清代后期的民窯，存世很多，曾經(jīng)進入過我們視線的不計其數(shù)，但是很少有人能說清它們，原因是絕大多數(shù)人都是看過拉倒，所謂的熟視無睹。同理，如果僅僅滿足于老師或書本傳授的那幾條秘訣，以為所有人眼睛能夠看到的都是自己理解的那一點，就會在高仿技術日新月異的今天誤以為眼學不管用了，以為只有乞靈于ＦＡＸＥ之類才是古瓷鑒定的出路。其實毛病不是出在眼學本身，而是我們自己。

道理再淺顯不過：如果你無法目測出一件古瓷的真?zhèn)危�只能說明你還需要提高；而一旦能分辨所有古瓷的真?zhèn)瘟耍�還要儀器何用﹖只有一種情況下需要儀器，那就是當一個對象缺少參照物的時候。當然，對一般收藏者來說，如果有一種儀器，毫無損傷地就能準確分辨出鑒定對象的年代，而且方便經(jīng)濟，那再好不過。問題是，一旦作偽者掌握了對付這種測試工具的手段，那它反而可能成了獵捕你的繩套。不得不防。

登高才能望遠，這是指見識一定要廣，否則難免一葉障目，囿于成見；同樣，見微方可知著，當我們的目光穿越已經(jīng)爛熟的表層，就會有豁然開朗之感。這里還想再重復一遍：古瓷上的許多細微特征，仿制者即便知道也是無能為力的。比如，他們找不到與當年一樣的天然礦源�熑缇暗骆�(zhèn)元明兩代的麻倉土，如蘇麻離青�牐�難建龍窯，缺少槎柴，更主要出不了那種下意識的手勢、筆墨功夫、審美“基因”以及說不清是什么原因形成的各代燒窯師傅秘而不宣的燒火習慣經(jīng)驗，等等。此外，任何原創(chuàng)意味和摹仿意味都有著本質(zhì)上的區(qū)別。原味的空靈、松弛、隨意，仿意的生澀、夸張、左顧右盼，都會從細枝末節(jié)上表現(xiàn)出來。有時盡管會出現(xiàn)錯綜復雜的局面，但是只要通盤考慮，走眼的概率是可以降到最低限度的。