元青花：一個盛世的文化追憶 “元代文化有極為包容的特點，從青花瓷上看，不論是思想上還是器型上都很豐富，儒釋道文化的題材都有，也有來自西域的紋飾。正是這種包容和多樣性，奠定了后來青花作為國瓷的地位。”首都博物館文物征集部主任王春城說。 日前，“青花的記憶——元代青花瓷文化展”正在首都博物館舉行，該展覽匯集了國內(nèi)外73件元代青花珍品，被稱為“散落在各地的元代青花瓷的一次空前團聚”。王春城認為：“它基本體現(xiàn)了元青花的主要風貌。” 青花盛世 “就青花瓷來說，元代是個很了不起的時代。光說北京元大都遺址出土的瓷器，主要是青花瓷和青白釉，都有幾種風格。儒家風格的方壺也有，佛家的觀音也有，還有元代本民族的紋飾，西域來的紋飾，包容性非常強。”王春城說。他認為，把元代的其他功過放到一邊，光就青花瓷而言，元代乃是盛世。“一般來說，創(chuàng)制新的品種，限制會很大。比如說釉料對了，但是器型可能會出問題，還有彩繪，方方面面都有限制。但是元代青花一旦研制成功，不論是器型，還是紋飾等等都很齊全�？雌餍�，有玉壺春，圓的八角棱的都有，圓盤淺盤高腳盤都有。” 不僅在器型上如此，而在彩繪方面，元代也是一個爆發(fā)期。來自異域的蘇麻離青被認為能夠產(chǎn)生比較深的顏色，容易暈染，而國產(chǎn)的藍料則能夠描繪精細的局部，“景德鎮(zhèn)的匠人們已經(jīng)對運用不同的彩料得心應手了，不但能夠成功燒出青花，而且能夠?qū)η嗌臐獾^渡進行非常自如的處理。同樣的氧化鈷，在器物上有濃有淡，還有濃淡相間，會根據(jù)景致、詩文等等背景來靈活設置，在這方面已經(jīng)達到了極致。”王春城還推測，在元代，有不少文化素養(yǎng)很高的文人加入到了青花瓷的生產(chǎn)制造當中，“元青花的精品瓷器當中，繪畫的技藝非常高超，連葉子脈絡被風吹扭動都描繪得非常到位，一看就是多年積累的修養(yǎng)。”展覽當中，來自山西博物館的青花纏枝牡丹紋罐，“還有先刻出紋路再上色的痕跡，這也是非常罕見的。” 同樣在紋飾上，元青花也兼容并包，不但有傳統(tǒng)的“壽”、牡丹、鳳凰、龍等等漢文化圖案，也有“番蓮、十字紋”這些來自西域的圖樣。“都同時出現(xiàn)，同樣被接受，”在他看來，元代這種很強的包容性帶來的創(chuàng)新性，“對后世影響非常大，可以說，如果沒有元代的開創(chuàng)，很難說現(xiàn)在青花瓷會不會有這么高的地位。” 青花之謎 元青花的基礎是釉下彩。王春城說：“釉下彩這種燒制技術，其實早在東吳就已經(jīng)出現(xiàn)了，南京雨花臺曾經(jīng)出土過釉下彩的彩繪罐。而青花釉下彩技術有上千年歷史，唐代的時候就已經(jīng)有了。” “但是宋代青花是一個斷檔，雖然五大名窯十分發(fā)達，但是青花基本沒有。唐代的青花從生產(chǎn)地到考古發(fā)掘都已經(jīng)確定了，主要是在河南鞏縣窯。但是宋青花，雖然有的地方說出土了碎瓷片，但還沒有更確鑿的證據(jù)來證明。”這其中充滿了諸多疑惑。 元青花是一個繁盛的時代，元青花目前比較確切的產(chǎn)地是景德鎮(zhèn)，然而繁榮一時的元代青花，傳世的數(shù)量卻一直被認為十分稀少。旅英學者劉奇棲在上世紀90年代曾經(jīng)統(tǒng)計過世界博物館和收藏機構的元青花瓷數(shù)量，認為只有300件左右，這又是為什么呢？ 還有，比如藍料的產(chǎn)地，有說法是新疆發(fā)現(xiàn)了鈷礦，但王春城表示：“現(xiàn)在沒有證據(jù)表明，當時的涂料就來自新疆。”還有當時青花瓷的使用情況，在他看來也還有待更多的考古和歷史方面的研究。“元青花出土大部分都是窖藏，很少有墓葬的。因為元代葬俗和漢族人不一樣，墓葬發(fā)現(xiàn)的就很少。到底那時候元青花瓷是什么階層在使用？現(xiàn)在還是沒有定論的。” 展覽當中來自伊朗的青花藍地白花雙鳳菱花口大盤，一直深藏在伊朗阿迪比爾陵寺。“元青花在世界各地都有出現(xiàn)，土耳其、伊朗、敘利亞、越南、泰國、印度……”來到首博展廳的伊朗藏的青花瓷梅瓶，肩部有阿拉伯文，底部也有阿拉伯文，“可能是祭祀用器”。但是究竟是怎樣旅行到那些地方的，也沒有定論。“有一種說法，是當時元代文宗為了得到四大汗國之一的伊兒汗國的支持，送了他很多青花瓷器，這個說法有一定道理。但是也有可能是和當時往來于各地做生意的回族人有關系，鈷料也有可能是回族人帶進中國的。”王春城認為這些都還需要考古、歷史、技術等等各方面的合作深入研究。 盡管有如此多的不確定，王春城還是認為，元青花對于元代人本身就已經(jīng)有了很重要的意義，“有一點是肯定的，元青花之所以珍貴，不是因為我們現(xiàn)在關注它，也不是因為它稀少，而是因為在元代，它就已經(jīng)是讓人喜愛珍惜的藝術品了。” |
